通过对演讲稿语言的推究可以提高语言的表现力，增强语言的感染力。在日新月异的现代社会中，我们可以使用演讲稿的机会越来越多，那么你有了解过演讲稿吗？下面是小编收集整理的励志演讲稿8篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
敬爱的老师、亲爱的同学们：
人类自诞生起，一切衣食住行及生产，生活，无不依赖于我们所生存的这个星球，地球上的大气、森林，海洋、河流、土壤、草原、野生动植物等，组成了错综复杂而关系密切的自然生态系统，这就是人类赖以生存的基本环境，长期以来，人类把文明的进程一直滞留在对自然的征服掠夺上，似乎从未想到对哺育人类的地球给予保护和回报，在取得辉煌的文明成果的同时，人类对自然的掠夺却使得我们所生存的这个星球满目疮痍，人口的增长和生产活动的增多，也对环境造成冲击，给环境带来压力。
气候变暖，臭氧层空洞，酸雨，有毒废弃物，野生生物灭绝，以及大气、水污染等，这是我们当前面临的一连串全球环境问题，面对这些问题，我们该做些什么呢?
保护环境，人人有责，但我们现在还只是学生，不可能为全人类的环境作出特别大的贡献，但我们可以从身边的环境做起，从保护学校的环境做起，例如：遵守有关禁止乱扔各种废弃物的规定，把废弃物扔到指定的地点或容器中，避免使用一次性的饮料杯、饭盒、塑料袋，用纸盒等代替，这样可以大大减少垃圾，减轻垃圾处理工作的压力，爱护花草树木，少赠送贺年卡，保持校园清洁等。
以上这些虽是小事，但是，只要大家动手，一起努力，从节约资源和减少污染着手，调整一下自己的生活方式，我们就能为保护地球做出一份贡献。
励志演讲稿 篇2海伦·凯勒有这样一句非常形象而生动的话：“当一个人感觉到有高飞的冲动时，他将再也不会满足于在地上爬。”正是有了远大的理想，正是有一种信念，她接受了生命的挑战，创造了生命的奇迹。
她，盲聋哑集于一身的弱女子竟然毕业于哈佛大学，并用生命的全部力量奔走呼告，建起了一家家慈善机构，为残疾人造福，被评选为20世纪美国十大英雄偶像。理想和信念像熊熊燃烧的烈火使她才走出黑暗，走出死寂，理想和信念像巨大的羽翼，帮助她飞上云天。
从某种意义上说，人不是活在物质世界里，而是活在精神世界里，活在理想与信念之中。对于人的生命而言，要存活，只要一碗饭，一杯水就可以了；但是要想活得精彩，就要有精神，就要有远大的理想和坚定的信念。
理想信念使贫困的人变成富翁，使黑暗中的人看见光明，使绝境中的人看到希望，使梦想变成现实 下面我给大家讲一个故事：
浩瀚的沙漠中，一支探险队在艰难地跋涉。头顶骄阳似火，烤得探险队员们口干舌燥，挥汗如雨。最糟糕的是，他们没有水了。水就是他们赖以生存的信念，信念破灭了，一个个像塌了架，丢了魂，不约而同地将目光投向队长。这可怎么办？
队长从腰间取出一个水壶，两手举起来，用力晃了晃，惊喜地喊道：“哦，我这里还有一壶水！但穿越沙漠前，谁也不能喝。”
沉甸甸的水壶从队员们的手中依次传递，原来那种濒临绝望的脸上又显露出坚定的神色，一定要走出沙漠的信念支撑他们踉跄着，一步一步地向前挪动。看着那水壶，他们抿抿干裂的嘴唇，陡然增添了力量。
终于，他们死里逃生，走出茫茫无垠的沙漠，大家喜极而泣之时，久久凝视着那个给了他们信念支撑的水壶。
队长小心翼翼地拧开水壶盖，缓缓流出的却是一缕缕沙子。他诚挚地说：“只要心里有坚定的信念，干枯的沙子有时也可以变成清冽的泉水。”
黑人领袖马丁·路德金有句名言：“这个世界上，没有人能够使你倒下。如果你自己的信念还站立着的话。”是的，即使在最困难的时候，也不要熄灭心中信念的火把。
同学们，不管你现在的成绩怎么样，不管你现在的基础怎么样，只要坚定信念，超越自我，你就有了努力的方向，你就有了奋斗的目标，你就有了生活的动力，你就有了成功的希望！
谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
励志演讲稿 篇3新生励志演讲稿。txt你不能让所有人满意，因为不是所有的人都是人成功人士是—在牛B的路上，一路勃起你以为我会眼睁睁看着你去送死吗？我会闭上眼睛的
刚刚跨人大学门槛的新生，生活环境和学习环境发生了重大变化。由父母的"重点保护"对象过渡到独立性较强的集体生活；由老师的"重点培养"对象转变为自主性学习；由过去见识 、交往、活动范围较狭窄的生活环境，到置身于大学这个小社会中等等。诸如此类变化，许多大学生一时难以适应，心理矛盾加剧，学习缺乏动力，人际关系紧张，严重影响了大学生的学习生活。那么大学生怎样才能尽快适应大学学习生活，早日完成由中学到大学的过渡呢？笔者认为：主要应该做到以下三个"尽快"：
尽快确立新的学习生活目标
高尔基说过："一个人追求的目标越高，他的才能就发展越快，对社会就越有益。"目标是激发人的积极性、产生自觉行为的动力。人一旦没有生活目标，就会意志消沉、浑浑噩噩。大学新生正处于富于理想、憧憬未来的青年中期。但大多数学生只把考上大学作为中学学习奋斗的目标，对大学生活缺乏长远的打算。升入大学，中学阶段的目标已经实现，有的`人认为，大功告成，可以松口气了。有的甚至把"混文凭"、"跳龙门"、"留城市"作为学习目标，满足现状，不思进取，使刚刚开始的大学生活缺乏驱动力。因而，这些学生感到生活茫然、空虚 、枯燥、乏味。大学新生中这种现象的出现，主要是没有及时树立新的学习生活目标所致。因此，大学新生需要尽快熟悉大学生活，树立新的奋斗目标。
尽快适应大学的学习方法
正确的方法是成功的捷径。大学生进人大学后碰到一个普遍问题，就是学习方法的不适应。他们习惯老师天天陪伴、督促、被动接受知识的中学学习方式，对大学的学习特点和规律一无所知。进入大学以后，面对生活需要自理、学习需要自主、大量的学习时间要求自己安排等，他们感到无所适从，学习成绩明显下降。据了解，近年来，大学一年级学生的补考人数较多，一般占总人数的20％左右，有的甚至在30％以上。因而大学新生迫切需要通过向老同学取经、向老师取经等各种渠道，尽快了解大学学习的特点和规律，并根据自己的特点和经验，迅速摸索出一套适合自己的大学学习方法。谁能最快地找出适合自己的学习方法，谁就能尽快地适应大学生活。
尽快找到新的朋友
大学生刚刚离开昔日的中学好友和师长及家乡、亲人，来到新的集体中生活，面对陌生的校园、陌生的大楼、陌生的面孔，他们特别需要帮助，需要理解。但是，由于许多学生缺乏独立生活和集体生活的能力，既不善于让别人了解自己，也不善于接近他人，缺少新的朋友，"寂寞感"和"孤独感"，陷入烦恼和痛苦之中。大学新生要摆脱这种烦恼，首先要树立自信，大胆热情地与他人进行交往；其次，主动参加集体活动，热情帮助他人，扩大自己的交往范围，从而结识新同学，结交新朋友，冲淡思乡之情，消除孤独之感。
另外，教育工作者应掌握"中学——大学"这一转折时期学生的心理、生理、学习、生活等特点，注重中学教育与大学教育的衔接，采取多种形式对大学新生进行入学教育，帮助大学
生尽快熟悉大学生活的各个方面，早日实现从中学到大学的过渡。
励志演讲稿 篇4敬爱的老师、亲爱的同学们：
有这样一种力量，它可以使人在黑暗中不停摸索，在失败中不放弃奋斗，在挫折中不忘却追求。在它面前天大的困难微不足道，无边的艰险不足为奇。这种力量叫意志。
在生活中有些人根本就不相信意志，他们的一生自然平庸无奇，有些人看着别人坚持不懈，自己却无动于衷，这样的人同样不会有什么作为。只有那些有信心坚持自己意志的人，才能干出一番事业，才会有所成就。成功的花，人们惊艳于她的美丽，谁会想到当初她的芽、蕾却浸透了奋斗的血和泪。
大家是否听说过保罗？帕茨，一个在女王面前献唱的业余歌唱家。一个身材肥胖、其貌不扬的大众偶像，首届“英国达人”的总冠军，百万唱片销量的创造者，高级的草根英雄。他的经历，简直就是一场青蛙变成王子的现代童话。有人嘲笑他，但他却凭一首《今夜无人入眠》征服全球，有人问他，是什么让他坚持歌唱，不惧讽刺。那些曾经的汗水与辛酸、痛苦与执着最终给了他本该早就得到的肯定与赞美，他成功的背后是无数次的失败和坚持。
林肯的一生就是化挫折为胜利的伟大见证。没有不经失败的幸运儿，重要的是不要因为失败变成一个懦夫。如果我们付出了最大努力却仍不达目的，我们所应做的就是吸取教训，力求在接下来的努力中表现的更好。世界上没有一样东西可以取代意志。才干也不可以，怀才不遇者比比皆是，一事无成的天才很普遍，只有毅力和决心无往不利。
日常生活中，意志使我们勤奋地学习，勇敢地前行，这是一切成功的秘诀，而安于现状不肯坚持的人，在任何时候任何场合都不会有出息。珠穆朗玛峰高度有限，而攀登之道无穷，坚持，是无止境的。但是如果不勤奋努力，不要说攀登，即使是挪动一寸也是不可能的。我国不是有这么一句谚语吗，“勤人登山易，懒人伸指难。”由此观之，人们应该十分警惕那种懦夫懒汉思想。
从古至今，无数人向我们诠释了意志的力量，司马迁发愤写史记，魏征十次进箴言，文天祥赤血丹心不降元，我们都受到了极大的感染，然后励志图强，但往往我们都会变成行动上的矮子。同学们是否有这样的经历，学习生活中为自己制定一套详细的计划，时间安排地“天衣无缝”，但在真正实行时，往往半途而废。所以，我们在制定计划时，不妨制定一些切实可行的计划。对自己要求严格而不苛刻，找到适合自己的方向，并用坚强的意志朝着这个方向去努力。
天行健，君子以自强不息。同学们，请用牢固的意志的桅杆，高高的扬起我们理想的风帆吧！从现在开始努力奋斗，去做那个让理想成真的人！
励志演讲稿 篇5尊敬的老师,亲爱的同学们：
大家早上好。今天我演讲的题目是: 青春是什么
首先 我想问大家两个问题：
1、你知道青春是什么吗?
2、你怎样主宰自己的青春?
青春不是指岁月，而是指心态。粉嫩的脸，红润的唇，矫健的膝并不是青春。青春表现在意志的坚强与懦弱、想象的丰富与苍白、情感的充沛与贫乏等方面。青春是生命深处清泉的喷涌。
青春是追求。只有当勇气盖过怯弱、进取压倒苟安之时，青春才存在。果如此，则60见之长者比20岁之少年更具青春活力。仅仅岁月的流逝并不能使他们衰老。而一旦抛弃理想和信念，则垂垂老也。
岁月只能使皮肤起皱。而一旦丧失生活的激情，则连灵魂枯老，使人生枯如死水，毫无活力。
60岁长者也好，16岁少年也罢，每个人的内心深处都渴望奇迹，都如孩子一般眨着期待的双眼，期待着下一次，期待着生活的情趣，你我灵魂深处都有一座无线电中转站------只有你我年轻，则总能听到希望的呼唤，总能发出喜悦的欢呼，总能传达勇气的讯号，总能表现出青春的活力………
一旦青春的天线倒下，你的灵魂即为玩世不恭之雪、悲观厌世之冰覆盖;即使你年方20.其实你已垂垂老也。而只要你青春的天线高高耸起，就可以随时接收到乐观的电波-----即使你年过八旬，行将就木，而你却仍然拥有青春，你仍然年轻。
年岁有加，并非垂老;放弃理想，方坠残年。岁月留痕，只及肌肤;抛却热忱，颓废必至灵魂。
我们的演讲到此结束，谢谢大家!
励志演讲稿 篇6首先谢谢主办方的邀请，也非常荣幸有这样的机会来到岳麓书院，来到这个中国知识分子的圣地来朝圣，并且向大家请教。在这边我们除了有一个朝圣的心情之外，我们还多了一份愧疚，为什么会愧疚?因为我们知道，在这里我们能够感受到的东西，能够看到的东西，恐怕都已经不复存在。比如说我们看到这四个大字： “忠”、“孝”、“廉”、“节”，是否还有?这里看到的“整齐严肃”到底有没有?我们也会疑问，比如距离曹老师头顶五尺的，上面这个“实事求是”到底还有没有?我想我们都会有一个问号，而为什么中华民族发展到今天，会在我们脑海当中变成一个问号，那我们对祖先的愧疚就在这里面。
既然是诚信的话，我首先要问自己，我做不做得到实事求是，我能不能做到完全的诚信?我不敢保证，这是我的实话，所以我们要以诚信的态度来表达对自己不诚信的愧疚。
我的恩师季羡林先生，去世已经五年了。季先生的十字箴言是“假话全不说”，五个字，一句假话都不能讲，这个我向大家保证，我做到了，还有五个字，叫“真话不全说”，我也向大家保证做到了。所以我只能在这个限度里，做到实事求是。
今天我要跟大家请教的题目是《从传统文化中寻找诚信》。我想首先强调的观念是“信”是人类社会得以存在，得以延续，得以发展下去的一个基本前提，但是它从来没有居于最高的位格。这一点是很特别的，我们知道比如说孔子讲的是仁、义、礼，孟子延伸了，仁、义、礼、智，“信”是到汉代才由董仲舒提出了仁、义、礼、智、信，从此有了“五常”的说法。“信”本来就排在最后，而且被列入所谓的“伦常”时间最晚。从历史的角度，不要笼笼统统的讲，仁、义、礼、智、信都是中国古代最高价值，不是，不是这么一回事，这是第一。
第二，还有一个非常重要的问题，中国的传统文化当中的“信”，一直好像没有获得独立的和至高无上的地位。比如说我们可以看到《史记》当中的记载，例如孔子的话，“主忠信”、“言忠信”，信从属于忠。信一直从属于忠，我们知道忠在中国古代就很简单了，你忠于谁，忠要有一个目标的，忠于谁的，忠于皇权，忠于一个统治权力。所以孟子，其实孟子的时候就有这样的一句话，“大人者，言不必行，行不必果，惟义所在。”。很少有一种文化当中，会公然说这样的话的，“言不必行，行不必果”，哪一种文化当中敢这么说?
我前面讲的两个历史事实，第一位格要思考，比如一个皇帝，如果他不讲信用，言不必行，行不必果，这不构成要推翻他的理由，但是如果他不仁不义，就要推翻他了，那说明“仁”的位格就比“信”高，所以信的位格好像有点问题。第二从属性，比如说信从属于忠。这两点我们一定要思考，这两点是中国传统文化当中诚信文化比较容易被我们后人忽略的原因。我们往往带着无边的自豪和骄傲看待祖先的财产，这个当然好，但在我们飞速前行的过程中，能够暂时停留一下脚步，能够低头反思一下，能够回头看一看祖先的路，这是我们一直在做的工作，这完全对。但是这不等于我们就应该忽视或者是忘记我们文化当中隐藏的一些隐性基因缺陷。这个不等于我们不尊重自己的文化，我们不崇尚自己的文化，我们不爱我们的祖先，我想我们不必讲。
在今天，第一我们要高度重视传统文化当中对于“信”的一种比较微妙的定位。第二我们要意识到近几百年当中中国传统文化遭受到到的打击，“信”文化不可能独善其身。毫无疑问，对传统文化当中诚信之源的重新认识，仔细的反思，并且由之将它和今天中国的现实发展结合起来，是解决这个问题的有效途径之一。那么还是这一句老话，大家一定能认可，在“实事求是”的匾额下面，我肯定一句假话都没讲，这个大家能认可。但是我想大家也会体认到，并且理解我，原谅我，不要批判我，我肯定还有真话没讲，大家也听到了，但是无论如何我努力地在朝着实事求是这个目标去接近，希望一直在一个无限接近的过程当中，谢谢诸位。
励志演讲稿 篇7花钱买不到的艺术欣赏，就在菜市场。
市井草根，各守摊位。来往帮衬的，都是附近社区的居民。穿摊过档，讨价还价，再寻常不过的市民生活。
个中却有高手。光顾市场三四年，发现贩夫走卒中深藏两大匠人，一位是卖鱼仔，一位是收银妹。
卖鱼仔的鱼档在市场最深处，呈L型，四米见开，油腻湿滑，几十种鲜鱼与冻鱼在眼前铺着。档口有他，还有他的老板、亲戚，潮汕人做生意多是家族式，鱼档亦然。卖鱼仔年方二十，面貌如《唐山大兄》里的李小龙，却是瘦身版;在亚热带的广州，常年赤身穿着黑皮围裙，长手长脚地站着干活。有客买鱼，他并不多话，只是快手快脚地秤斤两，然后给货，收钱。而客人一旦要求把鱼打理一下，这时，他就像变了一个人，拎起刀来，如有神助:活鱼在他手上静止，冻鱼在他手上翻身。他抹了一下鱼肚，鱼肚开了。他以手贴刀轻抚鱼背，鱼鳞尽褪。他从鱼头中取物，从鱼腹中取物，如同把左手递给右手。他问你要不要斩成几段，你说要，他就切好——你基本上见不到斩的动作，听不到刀落砧板的重音，当然也完全不用因鱼的血肉四溅而躲闪，仿佛他只是劝鱼身们离别一小会儿。
若弄鱿鱼，无论这鱿鱼的价钱几何，光看他弄鱼的流程已值回鱼价:他把鱿鱼摊开，像抖开卷着的被筒来铺床;他像慢慢洗手似地，已完整地揭下了薄薄的几乎不可能不撕断的鱿鱼皮;他一边手舀净水洗去鱼涎，一边征询顾客的意见想怎么个切法;得到答案后，他以刀为笔，在鱿鱼身上“画画”，深浅、宽窄、图形皆如对方所愿;而鱿鱼的头与须，他已无声地刮了一遍——做了分解又保持原形。在他装袋递给过来时，一分钟也没花完。
这简直就是《庄子》书中文惠君眼前的庖丁解牛。买毕离开，扭头看他，他或者在为下一位客人服务，或者在偷空儿休息，烟已在嘴边，眼神虚空，那架势像极了美国纪实摄影大师尤金·史密斯镜头下的乡村医生。同一市场的卖鱼者还有十数家，但只看到交易和干活，看不到干活如享受、弄鱼如艺术的第二人了。
收银妹则一年四季站在菜市场底层的超市收银台前，也是二十岁上下，白衬衫牛仔裤，头发总是胡乱地扎起，露出深瞳高颊的清瘦样，从不带笑，连微笑也没有。她和她的两位经常变换打扮的同事每天要对付光顾这数百平米超市的顾客。超市内还内设一个平价菜场，引来无数住家师奶和爷爷奶奶。埋单时，三个收银台前总是排起长队。这时，白衬衫牛仔裤的收银妹充分证明了自己为什么不需要笑，因为她不是来卖笑的:
无论她眼前的队伍有多长，她总是最快消化。在顾客的耐心被挑战之前，已能往前挪几步。蔬菜小袋上横七竖八的标签，她只需要扫一眼，盲打的手飞快地在键盘上输入价格。她把计过价的商品顺手递到顾客的环保袋边。她报出总价之后，在顾客拿钱算钱的当口，她已在为下一位顾客分类，为埋单做准备。她从不催促拿钱和找零慢的老年消费者，而是帮他们尽快把商品归类放齐。大部分情况下，是顾客在浪费时间，当然，她永不开口抱怨顾客。
我相信卖鱼仔和收银妹没有比同行受过额外的训练。他和她干着社会上最普通的工作，却显示出富于职业精神的匠人风范。他和她的收入不一定会比同行高，但仍然坚持比同行更高的服务质素。在不要求专业品质的行业角色中，他们是专业人士。
他们的匠人风范，是来自于卖油翁式的熟能生巧么?显然不是，熟能生巧只是一个低层次的要求，而匠人文化则包含了更高层次的内涵。实中国自古就有这种职业传统美德，正因为如此，匠人令人肃然起敬。他们对工作一丝不苟，始终遵循“尺子最有发言权”这一准则，所谓“嗜之越笃，技巧越工”。
袁岳说，职业大典里有7000多种职业，其中18个职业会是10岁以前小孩子的理想，另外7000多个职业都是成年后将就做的。现在，2600万名农民工和700万名大学毕业生要找的工作，一定很难是孩童梦想的18种职业。他们要为生存(幸运的话，为兴趣)就业。而已就业的几亿中国人，工作态度与专业素质又如何呢?为铁饭碗而考试、为加薪和升职而跳槽，为房子车子和出人头地而焦虑，三者胜过了对专业的要求。无论你哪所大学毕业，无论你的工种和职称，你身无匠心、手无技巧、提供不了精准、专业。